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CAPACITACION DE MAESTROS RURALES

MODULO 5

AREAS PROGRAMATICAS DEL DESARROLLO

UNIVERSIDAD NUR - INSTITUTO SUPERIOR
DE EDUCACION RURAL (ISER)
Capítulo 5

EL GENERO: EL ROL DE LA MUJER EN EL DESARROLLO

ANALISIS DEL GENERO EN LOS PROYECTOS DE DESARROLLO

Los hombres y las mujeres tienen distintas necesidades y están afectados de diferentes maneras por los cambios que ocurren en la sociedad. Por eso, al analizar cualquier propuesta para un proyecto, es importante analizar cómo esto afectará específicamente a las mujeres, así como a las personas de diferentes edades en la comunidad, especialmente a los niños y los ancianos. De esta manera se podrá tener una mayor seguridad de que el proyecto beneficiará a la familia y a las personas más vulnerables de la comunidad y que tendrá un impacto positivo en el mejoramiento de la satisfacción de sus necesidades fundamentales.

A veces hasta los proyectos que están dirigidos específicamente hacia otro sector de la sociedad pueden tener efectos secundarios negativos en las mujeres o en otros grupos vulnerables.

Hay que prever el impacto que el proyecto tendrá en forma diferenciada sobre las mujeres y los hombres, además de su impacto general sobre la comunidad.

Por ejemplo, en un proyecto para introducir una nueva tecnología en el cultivo de arroz, algunos podrían pensar que no es necesario hacer un análisis por género, puesto que sólo los hombres cultivan el arroz. Sin embargo, ya que la nueva tecnología exige más horas de trabajo por parte de los hombres, las mujeres generalmente resultan responsabilizándose por parte del trabajo que los hombres hacían antes. Por eso, es importante prever estos efectos secundarios por medio de realizar un análisis por género en cada proyecto.

Se realiza el análisis del género como parte del estudio de factibilidad para un proyecto. Su propósito es prever el impacto que el proyecto tendrá en forma diferenciada sobre las mujeres y los hombres, además de su impacto general sobre la comunidad.

Las diferentes áreas a enfocar en el análisis incluyen el impacto previsto del proyecto sobre los roles, las responsabilidades, las actividades, el sustento, la salud, las relaciones familiares, las capacidades y las percepciones de la mujer y del hombre. Al preparar este análisis se recomienda hacer las siguientes actividades:

Se pueden distinguir y entender mejor las actividades, recursos y valores que caracterizan y distinguen a las mujeres de los hombres por medio de elaborar algunos perfiles.

Perfil de actividades: Esto identifica lo que hacen las mujeres y lo que hacen los hombres, además de dónde y cuándo realizan las actividades y cuánto tiempo dedican a cada actividad. Además, para cada actividad el perfil debe indicar la edad, grupo étnico, clase social y otras características de las mujeres y/o hombres involucrados. El análisis y la comparación del perfil de las mujeres con el perfil de los hombres no sólo indica la diferenciación por género entre las actividades, sino también el número aproximado de horas de trabajo de cada género, las oportunidades de participar en actividades significativas para el desarrollo de la comunidad y el tiempo que existe para actividades recreativas o sociales.

Perfil del acceso y control de recursos: Este perfil describe los recursos disponibles a los hombres y a las mujeres para realizar sus actividades. Se entiende el término "recursos" en un sentido amplio, incluyendo tales aspectos como la educación, la capacitación, los conocimientos, las tierras, el capital, el trabajo y el tiempo. También se debe identificar quién controla los recursos y su distribución.

Una forma de realizar este perfil es por medio de grupos focales. Un grupo focal consiste en un grupo de aproximadamente 7 a 10 personas que tienen ciertas características en común. El grupo se reúne para compartir sus percepciones acerca de un tema específico previamente decidido. La consulta está guiada por un coordinador, en base a una lista de preguntas previamente elaborada. Un secretario anota las respuestas y comentarios más representativos de los participantes.

Se prepara para el grupo focal por medio de preparar entre dos a cinco preguntas acerca de cada tema sobre el cual se desea información. Por ejemplo, en cuanto a la educación, se podría preguntar:

1.1 ¿Cuál es el nivel de educación formal de las mujeres de la comunidad?

1.2 ¿Cuál es el nivel de educación formal de los hombres de la comunidad?

1.3 ¿Asisten a la escuela por igual los niños y las niñas?

1.4 Si hay diferencias en su asistencia, ¿cuáles son las razones?

En cuanto a la producción algunas preguntas podrían ser:

1.5 ¿Cuáles terrenos de la comunidad son controlados por hombres y cuáles por mujeres?

1.6 ¿Quiénes realizan el trabajo en cada uno de estos terrenos?

1.7 ¿Quiénes manejan las ganancias de la producción?

1.8 ¿Hay ganancias que son manejadas por las mujeres? ¿Cuáles?

De la misma manera se pueden idear preguntas relacionadas con los demás temas. Una vez que están elaboradas las preguntas se organizan dos grupos de mujeres y los grupos de hombres para dialogar sobre las preguntas. No hay necesidad de llegar a un consenso, más bien, el secretario hace un resumen de las ideas principales que surgen.

Después de recoger los resúmenes de todos los grupos, se hace un informe comparativo.

También se puede analizar la distribución de algunos recursos en forma gráfica. Por ejemplo, los recursos de la comunidad y el género de quien controla el recurso, de quien es responsable para ello y de quien colabora con ello.

Perfil del sistema de valores y tendencias culturales: Los valores y tendencias culturales forman el contexto en que se realizan las actividades y se toman las decisiones. Estos aspectos también pueden ser analizados en base a género, para detectar las diferencias y relaciones entré los roles de los hombres y las mujeres y el impacto en sus vidas de estos factores. Entre los factores que, según el caso, se podrían examinar se encuentran:

Al tomar conciencia de las actividades, recursos, valores y tendencias culturales que influyen en las vidas de las mujeres y de los hombres y que los distinguen unas de otras, se llega a una mejor comprensión de lo que necesita cada género para lograr una mejor calidad de vida, así como las capacidades que poseen que pueden contribuir a su superación.

EJERCICIOS

1. ¿Por qué es importante tomar en cuenta a las mujeres en los proyectos de salud?

2. ¿Por qué son de especial interés para la mujer los proyectos relacionados con el medio ambiente?

3. ¿Qué factores especiales hay que tomar en cuenta cuando se planifica proyectos de producción enfocados hacia la mujer?

4. ¿Cuál es el propósito de realizar un análisis por género antes de iniciar un proyecto? ¿Cómo se lleva a cabo?

 

SUPERACION DE LA DEPENDENCIA

Un problema serio que afecta a la mayoría de las mujeres y les dificulta desarrollar una mejor calidad de vida es la dependencia.

La dependencia de la mujer generalmente comienza por una falta de educación formal, o por deficiencias en ella y, como consecuencia, por su situación económica. Ya sea que se dedique a las tareas domésticas, a la agricultura de subsistencia o al sector informal, a menudo trabaja sin una remuneración específica o segura en un trabajo que no es tomado en cuenta como trabajo productivo, ni es valorado por la sociedad en general. Por lo tanto, tiende a depender de un hombre en que puede apoyarse económicamente, ya sea su padre, su hermano o su pareja. Más bien, la sociedad educa a la mujer para la dependencia bajo el supuesto, muchas veces falso, de que siempre habrá un hombre de quien puede depender.

Todavía son pocas las mujeres que se preparan en un oficio o una profesión para poder depender de sí mismas, aunque hay muchas que ante los golpes de la vida tienen que hacerlo, a menudo sin una suficiente preparación que les permita ganar una vida digna para sí mismas y para sus hijos.

La dependencia sentida por la mujer se extiende también a áreas psicológicas, culturales y sociales, y muchas veces llega hasta el extremo de que ella siente que su valor como persona depende de su relación con su esposo. Esta actitud referente a su propio valor acentúa su dependencia social y económica, y demasiado a menudo lleva a que acepte abusos violentos de parte de su esposo. Esta violencia en sí hace que la mujer se sienta aún más dependiente e incapaz. Estudios realizados en varios países indican que el aumento de violencia mina la autoestima de la mujer y, como consecuencia, disminuye su capacidad de actuar.24

El grado de violencia doméstica en Bolivia es alta. Un estudio reciente de la Subsecretaría de Género indica que sólo en La Paz, entre julio de 1992 y junio de 1993, se registraron más de 7000 casos de violencia doméstica. Un estudio realizado en 1987 en Sta. Cruz por SEAPAS determinó que cerca del 25% de las mujeres cruceñas entre 15 y 41 años habían sufrido de la violencia alguna vez en su vida. Un gran porcentaje de las demandas de divorcio realizadas en el país se apoyan en los "malos tratos"25

La violencia doméstica tiene sus bases en las relaciones verticales de autoridad que caracterizan a la familia, las cuales conceden la potestad al padre para actuar como quiere dentro del seno del hogar, sin que nadie le diga nada. Esta tendencia es acentuada por la actitud generalizada en la sociedad de la desvalorización de lo femenino.

La violencia en contra de la mujer obstaculiza el desarrollo de varias maneras.
Primero, es un atentado directo contra su derecho a la vida y su derecho a la salud física y mental y es una contradicción viviente de la pretensión de establecer una sociedad basada en la justicia.

Segundo, impide que un gran número de mujeres contribuyan al desarrollo con sus potencialidades. "El hecho de que muchas mujeres accedan a actividades extra hogar significa no pocas veces un recrudecimiento de la violencia. No pocas mujeres deben dejar el trabajo, el estudio o las tareas de una organización ante la respuesta violenta que ello genera al interior de la familia.26

Tercero, la participación y la inclusión han de ser bases para un desarrollo que pretende mejorar la calidad de vida de los seres humanos. Esto implica relaciones basadas en la interconexión, reciprocidad y servicio, así como la capacidad de transformar las relaciones existentes de dominación. Si el hombre es incapaz de transformar las relaciones de dominación, que son la raíz de la violencia en el seno del hogar, en relaciones de interconexión, reciprocidad y servicio, tampoco podrá hacerlo en la sociedad.

Por otra parte, es importante que los hombres se den cuenta de que la participación de la mujer en actividades fuera del hogar, y especialmente en las actividades de desarrollo, trae beneficios a la familia.

"La emancipación de la mujer, el logro de la igualdad absoluta entre los sexos, es uno de los más importantes, aunque menos reconocidos requisitos de paz. La negación de tal igualdad perpetra una injusticia contra la mitad de la población del mundo, y suscita en el varón actitudes y hábitos nocivos, los cuales son llevados desde la familia al lugar de trabajo, a la vida política y, finalmente, a las relaciones internacionales."27

Casa Universal de Justicia

Si la mujer participa en un diagnóstico de la comunidad, su perspectiva, sin duda, incluirá, o hasta enfatizará, las necesidades de la familia y los hijos.

En cuanto al 'consumo' de los beneficios del desarrollo, si la mujer recibe atención en su salud, la utiliza para cuidar mejor a su familia; si la mujer se alfabetiza o estudia, esto contribuye a mejorar la nutrición y salud de los hijos, así como sus logros académicos; si la mujer mejora sus ingresos por medio de un proyecto productivo, lo gasta en sus hijos; si la mujer recibe alimentos, estos van directo a la olla familiar.

Lo que se busca no es la independencia del hombre, sino la interdependencia con él. Pero no se puede lograr un verdadero estado de interdependencia hasta que la mujer haya salido de su estado de dependencia y logrado cierto estado de independencia que le permite participar en una relación con el hombre a nivel de igualdad. En términos prácticos esto significa que la mujer necesita sentir que es una parte esencial de la familia y de la comunidad, tan necesaria como lo es el hombre, y darse cuenta que para que ambos vivan bien, se necesitan mutuamente.
Para superar la dependencia la mujer necesita de alguien que cree en ella, percibe sus potencialidades y la alienta para desarrollarlas. Cuando un esposo puede mostrar esta actitud para con su esposa, ésta facilita la transformación de los dos.

Es importante que esta actitud se exprese tanto por medio de las palabras como por medio de las acciones. A menudo las mujeres dudan de sus capacidades y algunas frases sencillas que expresen confianza en su capacidad, aprecio para algo que han realizado o aliento para participar en alguna actividad, les sirve de mucho estimulo para seguir adelante.

Sienten el apoyo mucho más todavía cuando sus esposos respaldan sus palabras con hechos concretos, tales como cuidar a los hijos o encargarse de algunas tareas domésticas, para que ellas puedan asistir a un curso de capacitación, participar en una reunión comunitaria o dedicarse a una actividad productiva.

Sin embargo, cuando no se da este caso, que es lo ideal, la mujer puede recibir apoyo para su transformación de otras personas, tales como familiares padre, madre, hermanos o hermanas o amigas. De hecho, a veces se forman grupos de mujeres con el propósito específico de apoyarse unas a otras en sus esfuerzos por superar sus problemas, identificar sus aspiraciones y tomar los pasos para realizar estas aspiraciones.

Finalmente, es importante que las mujeres no confundan la igualdad de derechos y oportunidades con el hombre, la cual es una aspiración legítima, con el tratar de actuar como los hombres o adoptar sus patrones culturales, sin primero analizarlos. Más bien, tratar de cambiar su forma de ser para actuar como los hombres sólo es otra cara de la dependencia, ya que esta actitud demuestra que está mirando al hombre como un ser superior o un modelo para imitar.

Más bien, cada mujer ha de tratar de conocerse a sí misma por medio de desarrollar la capacidad de evaluar sus propias fortalezas y debilidades sin involucrar el ego. Seguramente tiene cualidades y capacidades que son dignas de valorar así como otros aspectos débiles que requieren atención. Al grado en que la mujer se conoce y se valoriza a sí misma, está en el camino de superar su dependencia.

De hecho, sea porque son parte de su naturaleza o sea porque son cualidades que han desarrollado durante siglos de aculturación y socialización, las mujeres tienden a distinguirse por ciertas cualidades, tales como el amor, el servicio, la ternura y la intuición, las cuales son muy importantes para los próximos pasos en el desarrollo de la civilización. En vez de reprimir estas cualidades por no ser parte del modelo masculino, lo que el mundo necesita es que se demuestre su importancia para el buen funcionamiento de la sociedad, para que los hombres también puedan desarrollarlas en mayor grado.

"El mundo del pasado ha sido gobernado por la fuerza, y el hombre ha dominado a la mujer debido a sus cualidades más potentes y agresivas, tanto físicas como mentales. Pero, el equilibrio está variando, la fuerza está perdiendo su dominio, y la viveza mental, la intuición y las cualidades espirituales de amor y servicio, en las que la mujer es fuerte, están ganando en poder. En adelante tendremos una época menos masculina y más influida por los ideales femeninos o, para explicarnos más exactamente, será una época en la que los elementos masculinos y los femeninos de la civilización estarán más equilibrados."28

Conocer sus propias cualidades y capacidades y poder articularlas claramente en relación al desarrollo social y económico ayuda a la mujer a superar la dependencia y a ofrecer su perspectiva para el bien de su comunidad.

EJERCICIOS

5. ¿Por qué es importante ayudar a la mujer a superar su estado de dependencia en el hombre y pasar a una relación de interdependencia con él?

6. ¿Cómo puede apoyar la familia a la mujer para que desarrolle sus potencialidades y participe en las actividades de desarrollo?

7. ¿Cómo beneficia a la familia las actividades de la mujer en el campo del desarrollo?

8. ¿Cuáles actitudes y cualidades características de la mujer son necesarias para crear una sociedad mejor?

 

PROYECTOS ORIENTADOS HACIA LA TRANSFORMACIÓN DE ACTITUDES

La mayoría de los proyectos de desarrollo están orientados hacia un fin concreto, generalmente en uno de los campos que hemos enfocado: salud, producción, medio ambiente o alfabetización. En cada uno de estos campos, las mujeres tienen un rol importante para desempeñar y el proyecto puede ser mejorado y contribuir más al desarrollo si toma en cuenta el aspecto del género. De hecho, los esfuerzos para el desarrollo no pueden tener éxito sin la participación de la mujer.

Sin embargo, desde otro punto de vista, comenzar con proyectos de esta naturaleza es como empezar la casa por el techo. ¿Hasta qué punto es útil para la mujer capacitarse en ciertas áreas o recibir ciertos servicios si todavía no se le permite participar activamente en la toma de decisiones acerca de su propia vida y la vida de la comunidad? Y más aún, ¿hasta qué punto va a poder participar en la capacitación?

En cambio, si se trabaja con la comunidad para ayudar a todos, hombres y mujeres por igual, a desarrollar una unidad de visión acerca de los problemas de la mujer y a ponerse de acuerdo en el significado de ciertos principios espirituales y sociales, entonces la mujer misma puede decidir lo que más necesita aprender e influir en ello.

Por eso, el Fondo para el Desarrollo de la Mujer de las Naciones Unidas (UNIFEM) ha realizado proyectos sobre la "Comunicación Tradicional en el Cambio de la Posición Social de la Mujer en Comunidades Rurales" en varias partes del mundo, incluyendo el Departarnento de Chuquisaca, Bolivia.

El propósito del proyecto era mejorar la posición social de las mujeres en la comunidad y promover la igualdad de derechos y oportunidades entre los hombres y las mujeres. La metodología consistía primero en elevar la conciencia de los comunarios sobre estos temas y luego planificar un proyecto iniciado por la comunidad.

Los proyectos se fundamentan en 5 principios básicos:

1) La necesidad de una unidad de visión acerca de la problemática de la mujer, basada en la convicción de que las "soluciones" no funcionan si no hay unidad de visión acerca del problema.

2) La importancia de tener voluntad y un compromiso hacia el cambio.

3) Un énfasis en el aprendizaje de procesos, en vez de la entrega de productos. Los procesos enfocados incluyen la capacitación en el uso de los instrumentos necesarios para recoger datos objetivos, la práctica del arte de la consulta como un medio para tomar decisiones colectivas y el aprendizaje de ciertas destrezas administrativas que contribuyen a la eficiencia.

4) Un énfasis en la necesidad del conocimiento, el cual no puede ser sustituido por la buena voluntad.

5) La convicción de que ambos, hombres y mujeres, han de cambiar; y en consecuencia, que ambos deberían participar plenamente en el proyecto. Esto se debe a dos hechos:
a) generalmente los hombres tienen poca conciencia de los problemas de las mujeres, y
b) muchos cambios de comportamiento en las vidas de las mujeres son consecuencias de cambios en el comportamiento de los hombres. Cuando los hombres apoyan las actividades y el desarrollo de las mujeres en su familia, esto es un factor muy importante que facilita su potencialización.

En muchos países en diferentes partes del mundo, cuando se han preguntado a las mujeres mismas cuáles eran sus problemas principales, ellas han mencionado los mismos tres:

1) Están sobrecargados de trabajo.

2) No les gusta ser analfabetas.

3) Están cansadas de estar dominadas por los hombres.

No hablaron de mejorar sus niveles de ingresos o del deseo de prepararse para conseguir otros empleos, puntos en los cuales a menudo se enfocan las organizaciones de desarrollo.

Si uno examina los tres problemas mencionados, cada uno tiene una relación con actitudes y valores. Las actitudes y valores designan cuáles trabajos corresponden a los hombres y cuáles corresponden a las mujeres. Las actitudes y valores subvaloran la necesidad de la alfabetización y la educación para las niñas y las mujeres. Y las actitudes y valores mantienen una estructura familiar en que el hombre domina.

El proyecto trabajaba con una organización en cada comunidad, pero para mayor eficiencia se realizaban conjuntamente talleres de capacitación con los miembros de las organizaciones de 6 comunidades. Luego, los asistentes regresaban a sus comunidades para llevar a cabo determinadas actividades con otros miembros de la comunidad.

Un fundamento del proyecto fue: enseñar a los participantes metodologías concretas para aplicar los pasos en la resolución de problemas.

4) Identificación de un problema,

5) Recolección de datos, juntando tanta información como sea posible,

6) Análisis de la información,

7) Identificación de varias posibles soluciones al problema,

8) Selección de una solución factible,

9) Implementación,

10) Evaluación.

Se inició el Proceso por medio de un estudio de citas cortas enfocadas en principios, tales como la igualdad de derechos y oportunidades para el hombre y la mujer, la participación popular en la determinación de los asuntos comunitarios, el uso balanceado y sabio de los recursos naturales y el desarrollo de un curriculum pertinente y significativo para la educación universal.

Luego, se analizaron las citas en base a preguntas que ayudaban a desarrollar una conciencia y comprensión de estos principios, seguido por un análisis de la realidad de la comunidad a la luz de los principios. De esta manera, se comenzó a formar una visión de la verdad ideal, contrastada con el análisis contextual de la verdad real de la comunidad.

En esta etapa los participantes en el taller tendían a suponer que no había tanta diferencia entre la verdad real y la verdad ideal. Sus percepciones se resumían en frases como éstas:

Luego, se enseñó a los comunarios algunas metodologías para recoger datos sobre estos temas. Las metodologías utilizadas en diferentes comunidades incluían: la toma de fotos o videos de eventos comunitarios que fueron considerados importantes por los hombres y los que fueron considerados importantes por las mujeres, el análisis de los patrones de trabajo de los hombres y de las mujeres en la comunidad, la elaboración de un mapa comunitario, actividades especiales para alentar a las mujeres a que compartan sus problemas públicamente y el uso de grupos focales para conocer más a fondo los problemas.

Los datos recogidos fueron ordenados por los encargados del proyecto y luego se realizó otro taller para analizarlos. Este análisis realmente sirvió para dar a los asistentes una nueva percepción sobre los problemas, cambiar sus modelos mentales sobre ciertos aspectos de su vida comunitaria y generar un deseo de tomar pasos para resolver los problemas.

Entonces, los participantes en los talleres prepararon festivales para comunicar sus nuevas percepciones a los demás miembros de la comunidad. Utilizaron medios artísticos, tales como canciones y sociodramas para presentar los problemas, seguido por una consulta general en que se invitaban al público a sugerir soluciones al problema. Luego, se volvían a representar la situación, incorporando la solución sugerida.

El último paso en el proceso consistía en la consulta y selección de acciones concretas, o pequeños proyectos, que podrían contribuir a la solución de los problemas.

En todas las comunidades el proyecto alcanzó su propósito de influir en las percepciones de un buen número de los comunarios con respecto a los problemas de la mujer y, consecuentemente, en sus actitudes, valores y voluntad de actuar para solucionar estos problemas.

A continuación, damos algunos ejemplos de las metodologías utilizadas para recolectar los datos, los resultados del análisis de estos datos, los cambios de actitud que ocurrieron y las decisiones tomadas con respecto a la solución de los problemas.

En una comunidad, se enseñó a los comunarios a utilizar una filmadora de video y se les pidió filmar el trabajo que hacen los hombres y el trabajo que hacen las mujeres. Luego, se realizó otro taller en que, en base al video, hicieron una lista de los trabajos realizados por los hombres y los trabajos realizados por las mujeres y luego calcularon el tiempo aproximado dedicado a cada actividad. Los resultados asombraron a todos. Era verdad que los hombres trabajaban mucho -aproximadamente 11 horas diarias. ¡Pero las mujeres trabajaban mucho más todavía aproximadamente 15 horas diarias!29

Al darse cuenta de esta realidad, los hombres comenzaron a cambiar su actitud hacia las mujeres y su trabajo. Aunque no hubieron cambios iguales a nivel de toda la comunidad, estas nuevas actitudes comenzaron a manifestarse en acciones. Un número de hombres comenzaban a ayudar con algunas tareas de sus esposas para que ellas pudieran venir a las reuniones. Otros buscaban formas de aliviar la carga de trabajo de sus esposas; por ejemplo, por medio de la compra de molinos manuales. Además, muchas mujeres comentaron que ahora los hombres apreciaban más su trabajo y tenían más conciencia de ello.

El proyecto también enseñó a los participantes en los talleres cómo organizar y conducir un grupo focal y elaborar una guía de preguntas para guiarlo. La guía original fue elaborada en qhishwa por los participantes mismos. Su traducción se encuentra a continuación:

Guía de Preguntas para los Grupos Focales

1. ¿Cómo contribuyen las mujeres a la comunidad
1.1 En la familia, ¿es importante la mujer?
1.2 En la comunidad y en el trabajo de la tierra, ¿ayudan las mujeres en algunos trabajos?

2. ¿Qué papeles cumplen las mujeres en la comunidad?
2.1 En la casa y en el trabajo de la tierra, ¿en qué trabajos participan las mujeres?

3. ¿Participan las mujeres en la toma de decisiones de la comunidad?
3.1 En su comunidad, ¿se reúnen las mujeres?
3.2 ¿Se reúnen los hombres?
3.3 En las reuniones, ¿hablan las mujeres y aportan con sugerencias?
3.4 En las comunidades, ¿consultan todas las mujeres dentro del sindicato?
3.5 Cuando planifican trabajos, ¿aportan las mujeres con sugerencias?

4. ¿Cómo es el nivel económico de las mujeres?
4.1 ¿Tienen dinero las mujeres?
4.2 ¿Qué hacen con este dinero?
4.3 Dentro de la familia, ¿pueden sugerir las mujeres como gastar el dinero?

5. ¿Cómo es el nivel social de las mujeres?
5.1 ¿Van ambos, los niños y las niñas, juntos a la escuela?

6. ¿Cómo reconoce la comunidad la importancia de la mujer, sus roles y su posición social?
6.1 ¿Qué pueden meditar sobre la vida de la mujer?
6.2 En su comunidad, ¿han meditado por qué la mujer está atrasada?
6.3 ¿Ayudaremos a que las mujeres progresen?
6.4 ¿Con la ayuda del hombre? ¿Qué piensan?
6.5 ¿De qué manera podemos desarrollar nuestros derechos?

En cada comunidad se organizaron 2 grupos focales de mujeres y 2 grupos focales de hombres para consultar sobre las preguntas. Nuevamente los participantes en el taller se asombraron de los resultados.

Por ejemplo, las respuestas relacionadas con la escolaridad de las niñas indicaron que las niñas no iban a la escuela o faltaban a ella por razones que no impedían la asistencia de los niños. Había más necesidad de que las niñas se quedaran en casa para ayudar con las tareas domésticas, hasta un punto de sentir que era el deber de la niña estar en casa para trabajar, había un temor de lo que podría pasar a las niñas en el camino a la escuela cuando ésta quedaba lejos y hasta temor de acoso sexual en la escuela, debido a un caso desafortunado que había ocurrido.

En base a esta información se desarrolló la conciencia de que la poca regularidad de la asistencia de las niñas a la escuela contribuía a que ellas no iban bien en sus estudios. Esta conciencia también provocó una reacción. Cuando los participantes cambiaron sus modelos mentales sobre esta realidad, comenzaron a pensar en lo que podrían hacer al respecto.

Una comunidad comenzó a investigar la posibilidad de construir una escuela en su comunidad misma, para tener más control sobre ella y para que los estudiantes no perdieran tanto tiempo en caminar a la escuela. Por ser esto un proyecto a largo plazo, a corto plazo decidieron sembrar un jardín de hortalizas para la comunidad y con las ganancias comprar materiales escolares y ropa adecuada para la escuela, para que no se burlaran de las niñas cuando asistieran a la escuela.

Otra comunidad decidió comenzar un programa de alfabetización para adultos, pero alentar también a la asistencia de señoritas desde la edad de 10 años, que no habían tenido la oportunidad de asistir a la escuela.

Otra elaboró un plan para que cada día un adulto de la comunidad acompañara a las niñas a la escuela, que quedaba lejos.

En resumen, al tomar conciencia del problema, la comunidad misma comenzó a idear cómo podría solucionarlo.

Otro problema que saltó a la vista en el proceso del taller mismo fue la dificultad de la participación de la mujer. Aunque el proyecto había contemplado talleres mixtos, al principio del primer taller, los hombres participaban y las mujeres cocinaban. Aun cuando se lograba que estuvieran presentes las mujeres en la reunión, casi no hablaban. Esta percepción de la no participación de la mujer fue confirmada por los comentarios de las mujeres en los grupos focales por medio de comentarios tales como: "No nos dejan hablar." "Tenemos miedo de hablar. Somos muy vergonzosas." "Si hablamos, burlan de nosotros." "Si hablamos, no nos escuchan."

Ante esa problemática, se decidió tener reuniones separadas, cada una coordinada por una persona del mismo sexo. En esas reuniones las mujeres comenzaron a expresarse con bastante elocuencia. Una vez que las mujeres se habían acostumbrado a participar y se habían dado cuenta de que sus ideas fueran valiosas y apreciadas, se volvieron a tener reuniones mixtas. En estas reuniones las mujeres seguían hablando.

Un resultado de este proceso fue un cambio de actitud por parte de los hombres, el cual puede ser resumido en el comentario de un participante, quien exclamó "¡Hemos descubierto que las mujeres tienen buenas ideas!" Hasta en una de las comunidades, una mujer fue electa al sindicato.
También hubieron otros cambios en las relaciones de género en las comunidades. Aumentaron las oportunidades para la participación de las mujeres en las decisiones del hogar y en el manejo de la economía del hogar. Los esposos comenzaron a dedicar un mayor porcentaje de sus ingresos a las necesidades del hogar. Se redujo el nivel de consumo de alcohol y de malos tratos. Las mujeres, por su parte, experimentaron una verdadera transformación personal, caracterizada por un aumento en la autoestima, una mayor capacidad de articular sus necesidades y más confianza en tratar con las agencias externas de desarrollo.

CONCLUSIONES

Las mujeres representan la mitad de la humanidad y los roles que desempeñan en la vida están íntimamente relacionadas con los procesos de desarrollo necesarios para mejorar la calidad de vida. Por eso, el desarrollo no puede tener éxito sin la participación de las mujeres. Esta participación tiene que tomar en cuenta las necesidades y condiciones de vida específicas de la mujer, para que su participación pueda ser significativa. No es suficiente simplemente permitirle participar en un proyecto que fue diseñado en base a la estructura de vida de los hombres.

Tampoco es suficiente incluir a la mujer en los proyectos de desarrollo sólo por razones pragmáticas, porque es útil y contribuye a que los proyectos logren un mayor impacto. La mejor base para suparticipación ha de ser un aprecio de la mujer por sí misma, basado en el reconocimiento de que tiene igual valor que el hombre y en una valoración de sus capacidades, cualidades y puntos de vista distintas.

Es necesario que esta valoración vaya más allá de un simple reconocimiento teórico de la "igualdad de derechos y oportunidades para el hombre y la mujer", a una toma de conciencia de los problemas reales que enfrenta la mujer en muchos campos de la vida y un compromiso activo en la búsqueda de soluciones a estos problemas. Un medio de lograr esto es a través de proyectos enfocados hacia la transformación de actitudes.

Los proyectos y componentes de proyectos que enfocan hacia los problemas que se basan en género deberían ser parte de una estrategia más amplia a largo plazo. Los esfuerzos para buscar una relación más justa entre los hombres y las mujeres requiere que la comunidad entera las mujeres, los hombres, los niños y los ancianos, así como los distintos grupos sociales, raciales, religiosos, políticos, económicos y culturales se comprometan con una visión que da igual valor a las mujeres y a los hombres como las personas que son.

EJERCICIOS

1. ¿Qué importancia tienen los proyectos orientados hacia la transformación de actitudes?

2. ¿Cuáles son los pasos más importantes en un proyecto orientado hacia la transformación de actitudes?

APLICACION PRACTICA

1. Haga un breve resumen de lo más importante que ha aprendido en este capítulo

GRUPO COOPERATIVO DE APRENDIZAJE

1. Si visitaran a una organización de desarrollo que trabaja con la mujer, ¿qué preguntas la harían para saber si su trabajo se basa en el marco conceptual de género o en otro modelo mental?

GRUPO DE TUTORIA

1. Averiguar qué instituciones trabajan con proyectos para la mujer en su microregión. De acuerdo con el interés del grupo, escoger una de ellas y concertar una cita para visitarla. Antes de la visita, revisar las preguntas que han elaborado y decidir si desean agregar.

COMPROBACION DEL APRENDIZAJE
CAPÍTULO 5

I. Escoger la respuesta correcta.

1. Según el índice del Desarrollo Humano las mujeres gozan de un menor nivel de bienestar que los hombres:
a) en todos los países del mundo.
b) en los países industrializados.
c) en los países no industrializados.
d) en ningún país del mundo.

2. El término género se refiere a:
e) el sexo de una persona.
f) las diferencias y relaciones culturales entre los hombres y las mujeres.
g) una clase de tela.
h) la superioridad de la mujer.

7. Se justifican los proyectos de producción orientados hacia la mujer, basados en el hecho que:
a) dejan más tiempo libre a la mujer.
b) alientan a los hombres a contribuir más de sus ingresos al hogar.
c) las mujeres contribuyen un mayor porcentaje de sus ingresos al mantenimiento del hogar.
d) las mujeres pueden llegar a tener ingresos tan grandes como los hombres.

8. La educación de las niñas y las mujeres es especialmente importante porque:
a) la mujer es más inteligente que el hombre.
b) la educación de la mujer contribuye a mejorar muchas otros aspectos de la vida.
c) la mujer debería sostenerle al hombre.
d) la mujer educada descuida a sus hijos.

9. Para incorporar a las mujeres en los proyectos de desarrollo hay que:
a) invitarles a participar en los proyectos que ya están en proceso con los hombres.
b) esperar hasta que ellas lo soliciten.
c) sólo tomar en cuenta las que sepan leer y escribir.
d) analizar sus necesidades específicas y diseñar proyectos que responden a ellas.

10. El esposo puede ayudar a su esposa a desarrollar sus potencialidades por medio de:
a) alentarle a participar en actividades que le interesan y ofrece ayudarle con las demás responsabilidades que ella tiene, para que pueda asistir.
b) quejarse constantemente de que ella no está atendiéndo debidamente la casa.
c) dejarle salir a determinadas actividades sin decir nada.
d) enojarse violentamente si alguna vez regresa tarde.

11. Indicar cuál de las respuestas NO fue indicada por las mujeres como de sus problemas principales en los proyectos de UNIFEM:
a) estar sobrecargada de trabajo.
b) ser analfabetas.
c) no recibir capacitación para iniciar proyectos de producción
d) ser dominadas por los hombres.

Referencias

20. Rodda, Annabel: Women and Environment, Zed Book, , Ltd., London, 1991, pg. 59.

21. Pozo, María Esther: Mujer, Pobreza, Salud, Empleo y Educación, Bolivia, 1994, pg. 14.

22. Grieser, Mona: "Mujeres en el Desarrollo", Primera Conferencia Nacional Bahá'í de Desarrollo Socioeconómico, Orlando, Florida, Diciembre, 1993.

23. Pozo, María Esther: "Mujer, Pobreza, Salud, Empleo y Educación, Bolivia, 1994, pg. 12.

24. Carrillo, Roxanna: Battered Dreams, United Nations Development Fund for Women (UNIFEM.), New York, 1992.

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